เรื่องราวมหากาพย์และเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของอิหร่านมาจากยุค Sasanian ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับอิหร่านตะวันออกและเอเชียกลาง
ซัยยิด ฮาซัน อามีน ถือว่าสไตล์การเขียนชอฮ์นอเมฮ์ของเฟร์ดูซีมีที่มาจากสไตล์ของอัลกุรอาน นักวิจัยวรรณกรรมและนักวิชาการชอฮ์นอเมฮ์ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าเฟร์ดูซีเป็นชีอะฮ์ ในคำนำของหนังสือและตอนท้ายของเรื่องเล่า เขาได้สาธยายและสรรเสริญอัลลอฮ ซบ. ท่านนบีมูฮัมหมัด (ซล.) และท่านอิมาม อาลี (อ.)
ฮากีม อบุลกอเซม ฮาซัน บิน อาลี เฟร์ดูซี ทูซี เกิดเมื่อประมาณปี 329 และ 330 ฮ.ศ. และเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 80 ปีในปี 411 ฮ.ศ. กวีมหากาพย์ชาวอิหร่านผู้โด่งดังที่สุดและผู้แต่งชอฮ์นอเมฮ์เป็นหนึ่งในงานวรรณกรรมและมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่และยั่งยืนที่สุดในภาษาเปอร์เซียในหมู่บ้านทุกหนแห่งในอิหร่าน เฟร์ดูซีได้รับการขนานนามว่าเป็นเทพเจ้าแห่งวาจาและเป็นบิดาแห่งภาษาเปอร์เซียสมัยใหม่ วันที่ 25 อูรเดเบเฮช ในปฏิทินประจำชาติของชาวอิหร่าน ได้รับการขนานนามว่าเป็น “วันแห่งการรำลึกถึง ฮากีม อบุลกอเซม เฟร์ดูซี”
เฟร์ดูซี เป็นที่รู้จักในชื่อ ฮากีม ในหมูชาวเปอร์เชีย อัสการ์ ดอดเบฮ์ ศาสตราจารย์ด้านวรรณกรรมแห่งรหัสยะเชื่อว่าวิทยปัญญาของเฟร์ดูซี เป็นวิทยปัญญาประจำชาติของอิหร่าน ซึ่งมีพื้นฐานทางทฤษฎีและญาณวิทยาบนสัญชาตญาณและในแง่ของการปฏิบัติที่มีศีลธรรมและต้องอาศัยการขัดเกลาจิตวิญญาน ตามที่เขากล่าว เฟร์ดูซี ไม่เพียงแต่เป็นผู้ชุบชีวิตแก่ภาษาเปอร์เซีย ตำนานเทพเจ้าอิหร่านและประวัติศาสตร์ของอิหร่าน แต่ยังเป็นผู้ฟื้นคืนวิทยปัญญาประจำชาติของอิหร่าน นั่นคือ วิทยปัญญาผู้รู้แจ้ง
ซัยยิด อาลี คาเมเนอี ผู้นำสูงสุดแห่งการปฏิวัติอิสลามแห่งอิหร่านชื่นชอบและหลงใหลในแนวคิดเกี่ยวกับฮิกมัตอิสลามและถือว่า วิทยปัญญาของเฟร์ดูซีได้รับอิทธิพลจากปรัชญาอิสลาม อยาตุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ ญะวาดี ออโมลี นักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์ชีอะฮ์ เฟร์ดูซีเป็นผู้ที่เปลี่ยนประเด็นความเป็นเอกะของอัลลอฮ (ซบ) วิลายัตของอิมามัตและชีอะฮ์ให้กลายเป็นมหากาพย์ รวมถึงอิหร่านที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวและนับถืออิสลาม และพิทักษ์วิลายัต ตามคำกล่าวของอยาตุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ ญะวาดี ออโมลี เขากล่าวถึงบทกลอนของเฟร์ดูซีนี้ว่า ฉันไม่รู้ว่าคุณคืออะไร ไม่ว่าคุณจะเป็นอะไรคุณก็คือคุณ
ชอฮ์นอเมฮ์ของเฟร์ดูซี เป็นหนึ่งในผลงานทางวรรณกรรมและศิลปะที่สำคัญที่สุดในโลก ซึ่งเป็นมรดกของชาวเปอร์เซีย หนังสือเล่มนี้เป็นการรวบรวมเรื่องราวมหากาพย์และเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของอิหร่านในช่วงยุคซัสซานิด ซึ่งจัดขึ้นและส่วนใหญ่เป็นของอิหร่านตะวันออกและเอเชียกลาง ประกอบด้วยเรื่องเล่าที่เป็นตำนาน วีรบุรุษ และประวัติศาสตร์ตั้งแต่รัชสมัยของคิโยมาร์ธจนถึงปลายยุคซัสซานิดของยาซเกิร์ดที่ 3 ชอฮ์นอเมฮ์เป็นที่สนใจของประชาชนชาวอิหร่าน และศิลปะการอ่านชอฮ์นอเมฮ์ได้ขยายวงกว้างตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 จนถึงศตวรรษที่ 9 และไปถึงในยุคซาฟาวิด และเป็นช่องทางหนึ่งในการเผยแพร่นิกายชีอะฮ์
การนับถือพระเจ้าองค์เดียว ความเกรงกลัวพระเจ้า การมีศาสนา ความรักชาติ การช่วยเหลือผู้ขัดสน ความฉลาด ถือเป็นอุดมคติทางจิตวิญญาณของชอฮ์นอเมฮ์ เฟร์ดูซี เรื่องราวที่เกี่ยวกับวัฒนธรรมในชอฮ์นอเมฮ์ พยายามเชื่อมโยงวัฒนธรรมอิหร่านก่อนและหลังอิสลามเข้าด้วยกัน
บางคนกล่าวว่า ชอฮ์นอเมฮ์เขียนขึ้นในสมัยสุลต่านมะฮ์หมูดแห่งกัซนาวี และถูกมอบให้กับเขา และพวกเขาถือว่ามะฮ์หมูด คือ แรงจูงใจของเขาในการเขียนชอฮ์นอเมฮ์ ในขณะที่คนอื่นมองว่าลักษณะทางเชื้อชาติและประวัติศาสตร์ของสุลต่านมะฮ์หมูดนั้นขัดแย้งกับแนวทางนี้ แต่บางคนยังกล่าวด้วยว่า มะฮ์หมูด เป็นผู้สนับสนุนชอฮ์นอเมฮ์ในตอนแรก แต่ต่อมาไม่ได้สนับสนุนเนื่องจากความแตกต่างทางมัสฮับกับเฟร์ดูซี เพราะเฟร์ดูซีเป็นชีอะฮ์ และเคยเขียนบทกวีเกี่ยวกับอะฮ์ลุลบัยต์ (อ.)